GKI MULYOSARI

*SELASA, 08 SEPTEMBER 2026**ADIL ITU PENTING* *Ulangan 17:1-13**PENGANTAR*Kitab Ulangan berisi pengulangan dan penjelasan hukum Taurat oleh Musa kepada generasi baru Israel yang akan memasuki Tanah Perjanjian. Dalam Ulangan 17:1-13, Musa memberikan peraturan tentang kemurnian ibadah dan sistem peradilan yang adil. Kedua hal ini ibadah yang murni dan keadilan yang tegak tidak dapat dipisahkan karena keduanya berakar pada karakter Allah yang kudus dan adil. Bagi kita hari ini, bagian ini mengingatkan bahwa Allah tidak pernah berkompromi dengan dosa, dan Ia menuntut umat-Nya untuk hidup dalam kebenaran baik di hadapan-Nya maupun di tengah sesama.*PEMAHAMAN*- Ayat 1-7 : Mengapa Allah melarang persembahan yang cacat, dan bagaimana prosedur hukum yang adil diterapkan dalam menangani dosa penyembahan berhala?- Ayat 8-13 : Bagaimana Allah mengatur penyelesaian perkara yang rumit, dan mengapa sikap angkuh terhadap keputusan pemimpin dianggap sangat serius?Musa membuka dengan larangan mempersembahkan hewan yang cacat atau bercela kepada TUHAN, karena hal itu merupakan kekejian di mata-Nya (ay. 1). Larangan ini bukan sekadar soal kualitas hewan, melainkan soal sikap hati. Mempersembahkan yang cacat berarti meremehkan kekudusan Allah dan memberikan sisa-sisa kepada-Nya, padahal Ia layak menerima yang terbaik. Penyembahan yang setengah hati atau yang mencampurkan kehendak manusia dengan perintah Allah adalah bentuk penyembahan berhala yang terselubung. Selanjutnya, Musa mengatur prosedur hukum untuk menangani dosa penyembahan berhala (ay. 2-7). Harus ada penyelidikan yang teliti, bukti yang sah, dan minimal dua atau tiga orang saksi (ay. 6). Saksi-saksi itu sendiri wajib menjadi orang pertama yang melempar batu dalam eksekusi (ay. 7). Zamannya: ia melindungi orang yang tidak bersalah dari fitnah dan memaksa setiap saksi untuk mempertanggungjawabkan kesaksiannya secara langsung. Keadilan Allah tidak pernah bersifat semena-mena; Ia menuntut bukti, proses, dan integritas.Untuk perkara yang terlalu rumit dan tidak bisa diselesaikan di tingkat lokal, Musa memerintahkan agar masalah itu dibawa ke tempat yang dipilih TUHAN, kepada para imam Lewi dan hakim yang bertugas pada waktu itu (ay. 8-9). Keputusan mereka bersifat mengikat dan tidak boleh ditolak (ay. 10-11). Orang yang dengan angkuh menolak keputusan imam atau hakim harus dihukum mati agar kejahatan itu dibasmi dari tengah-tengah Israel dan seluruh bangsa mendengar serta menjadi takut (ay. 12-13). Bagian ini menunjukkan bahwa Allah berdaulat dalam menetapkan struktur otoritas bagi umat-Nya. Otoritas imam dan hakim bukan berasal dari diri mereka sendiri, melainkan dari Allah yang menugaskan mereka untuk menegakkan keadilan berdasarkan Firman-Nya. Menolak otoritas yang sah sama dengan menolak Allah yang menetapkan otoritas tersebut. Seluruh sistem hukum ini pada akhirnya menunjuk kepada Kristus Ia adalah Kurban yang sempurna tanpa cacat (1Ptr. 1:19), Hakim yang adil yang akan menghakimi dunia dengan kebenaran (Kis. 17:31), dan Imam Besar yang keputusan-Nya bersifat final dan mengikat. Di mana hukum Taurat menuntut keadilan yang sempurna namun tidak mampu memberikan kekuatan untuk melakukannya, Kristus menggenapi seluruh tuntutan keadilan itu melalui ketaatan-Nya yang sempurna dan pengorbanan-Nya di kayu salib.*REFLEKSI*Mari kita juga memeriksa sikap hati kita terhadap otoritas yang Allah tetapkan baik pemimpin gereja, pemerintah, maupun orang tua. Apakah kita cenderung memberontak dan bersikap angkuh ketika keputusan mereka tidak sesuai dengan keinginan kita, atau kita mampu tunduk dengan rendah hati sambil tetap menguji segala sesuatu berdasarkan Firman Tuhan? Dalam iman Reformed, kita percaya bahwa ketaatan kepada otoritas yang sah adalah bagian dari ketaatan kita kepada Allah sendiri, selama otoritas itu tidak memerintahkan kita untuk melanggar Firman-Nya. Biarlah kita belajar dari Kristus yang taat sampai mati di kayu salib, dan biarlah keadilan serta kemurnian ibadah menjadi gaya hidup kita setiap hari, bukan hanya di hari Minggu.*TEKADKU*TUHAN, kami mau belajar dalam keterbatasan sebagai manusia untuk memiliki hati yang murni untuk mempersembahkan yang terbaik bagi-Mu, serta ketundukan pada firman dan kebenaran-Mu dalam segala aspek kehidupan. *TINDAKANKU*Saya akan mempersembahkan waktu terbaik saya bukan waktu sisa untuk berdoa dan membaca Firman Tuhan setiap pagi sebelum memulai aktivitas.

*Selasa, 21 Juli 2026**Ia Murka, untuk Memulihkan**Zefanya 3:1-13**Pengantar*Pada suatu hari, seorang anak muda sedang mengendarai kendaraan dengan kecepatan tinggi. Tiba-tiba aplikasi alarm peringatan di ponselnya berbunyi: “Rute berubah, silakan putar balik”, Anak muda itu pun segera putar balik. Karena penasaran mengapa aplikasi alarm ponselnya berbunyi demikian, ia pun segera menyalakan radio kendaraannya, ternyata ada informasi bahwa di depan ada demonstrasi sehingga jalan tertutup oleh para demonstrasi. Bagi sebagian kita, mungkin suara-suara peringatan seperti itu kadang terasa berisik dan mengganggu kenyamanan. Namun, kita semua tahu bahwa tanpa peringatan, kita mungkin akan tersesat, kehabisan bensin di tengah jalan sepi atau bahkan mengalami kecelakaan, hambatan yang mungkin akan mengganggu kelancaran kegiatan kita. Nah hari ini kita belajar Firman Tuhan tentang murka Allah bagi umat-Nya ternyata agar umat-Nya bertobat dan mengalami pemulihan. *Pemahaman*Pelajaran penting apa yang bisa kita peroleh dari bacaan Zefanya 3:1-13 ini? Perhatikan dengan baik-baik, agar kita tidak terus berada dalam keterpurukan, melainkan mengalami pemulihan.Zefanya 3:1-13 mengajarkan bahwa meskipun Allah menghakimi umat-Nya yang berdosa dan memberontak kepada-Nya, namun kasih setia-Nya tetap membawa pemulihan sejati. Ayat 1-7, memaparkan kehidupan umat Allah yang hidup dalam dosa dan pemberontakkan. Nabi Zefanya menggambarkan Yerusalem sebagai kota yang: memberontak, cemar, dan penuh penindasan. Para pemimpin (pemuka, hakim, nabi, imam) telah menyalahgunakan kuasa dan merusak yang kudus. Di tengah masyarakat yang bobrok seperti itu, Tuhan berkuasa dan berdaulat menyatakan kuasa dan kedaulatan-Nya demi membuka pintu pemulihan bagi umat-Nya. Ungkapan: Setiap pagi Dia memberikan hukum-Nya, menunjukkan kesabaran Allah yang terus memperingatkan umat-Nya agar tidak jatuh lebih dalam ke dalam kejahatan (v. 5). Namun semua itu tidak dihiraukan oleh umat-Nya (v. 7). Maka tidak ada acara lain, Allah akhirnya menyatakan murka-Nya untuk menghukum dan memurnikan umat-Nya. Puji Tuhan Allah yang adil juga kasih, menyatakan Restorasi dan Pemurnian. Ayat 9-13, menyatakan bahwa Penghakiman Allah bertujuan untuk memurnikan. Allah berjanji akan memberikan bahasa yang murni agar umat dapat berseru kepada-Nya. Ia akan menjauhkan orang-orang yang congkak dan menyisakan umat yang rendah hati dan lemah, yang mencari perlindungan dalam nama Tuhan. Bagaimana dengan kita saudara?*Refleksi*Saudara, renungan hari ini menunjukkan bahwa sekalipun Allah murka terhadap manusia berdosa, namun Ia tetap memulihkan manusia yang mau bertobat dari keberdosaan.*Tekadku*Ya Tuhan, ampuni kami yang selalu memberontak kepada-Mu.*Tindakanku*Mari saudara-saudara, kita meninggalkan dosa dan membuka hati untuk dipulihkan oleh Tuhan.

Kamis, 18 Juni 2026
Tuhan di Padang Gurun
Kejadian 21:8-21

Pengantar
Dalam perjalanan hidup, ada masa ketika relasi terasa retak, harapan tampak hilang, dan kita merasa seperti berjalan sendirian di tengah “padang gurun” kehidupan. Namun justru di ruang-ruang sunyi itulah kita sering menyadari bahwa ada tangan yang tidak terlihat bekerja, menjaga, dan membuka jalan yang tak kita duga sebelumnya.

Pemahaman

• Ay. 8–10 : Mengapa konflik antara Sara dan Hagar memuncak pada pengusiran Hagar, dan apa implikasi teologis dari tindakan tersebut?
• Ay. 16–19 : Bagaimana respons Allah terhadap tangisan Ishmael menunjukkan karakter-Nya dalam situasi penderitaan?
• Ay. 17–21 : Apa makna penyertaan Allah dalam kehidupan Ishmael setelah peristiwa di padang gurun?

Teks ini menggambarkan dinamika kompleks dalam keluarga Abraham ketika Ishak telah disapih dan memasuki fase baru dalam kehidupan keluarga. Pada saat itu, Sara melihat Ishmael “mengolok-olok,” yang dipahami sebagai ancaman terhadap posisi Ishak sebagai anak perjanjian. Dalam konteks sosial patriarkal, garis keturunan dan hak waris memiliki arti yang sangat menentukan, sehingga Sara meminta Abraham mengusir Hagar dan Ishmael. Secara teologis, peristiwa ini memperlihatkan ketegangan antara janji Allah yang berdaulat dan kecenderungan manusia untuk mengamankan pemenuhan janji tersebut menurut cara mereka sendiri. Meskipun tindakan Sara tampak keras, narasi ini menegaskan bahwa Allah tetap bekerja dalam sejarah keluarga Abraham, bahkan melalui konflik yang menyakitkan, untuk menegakkan rencana perjanjian-Nya yang lebih besar.
Di tengah pengusiran itu, Hagar dan Ishmael mengalami krisis di padang gurun ketika persediaan air mereka habis. Situasi menjadi sangat kritis hingga Hagar tidak sanggup menyaksikan anaknya menghadapi kematian. Namun, teks menegaskan bahwa Allah “mendengar suara anak itu” dan membuka mata Hagar sehingga ia melihat sumber air yang menyelamatkan mereka. Peristiwa ini menunjukkan bahwa Allah tidak mengabaikan penderitaan mereka yang tersisih, meskipun Ishmael tidak termasuk dalam garis perjanjian utama. Secara teologis, hal ini menegaskan karakter Allah yang penuh belas kasihan dan responsif terhadap seruan umat manusia dalam kesesakan, sekaligus menunjukkan bahwa Allah hadir secara nyata dalam situasi penderitaan pribadi, bukan hanya dalam rencana sejarah yang besar.
Setelah pertolongan tersebut, Ishmael bertumbuh dan menetap di padang gurun Paran, di mana ia menjadi seorang pemanah. Walaupun tidak berada dalam garis perjanjian utama seperti Ishak, Allah tetap menyertai kehidupannya dan menjanjikan bahwa ia akan menjadi bangsa yang besar. Ini menunjukkan bahwa penyertaan Allah tidak terbatas pada satu garis keturunan saja, melainkan juga mencakup pemeliharaan terhadap Ishmael. Dengan demikian, narasi ini menegaskan keseimbangan antara pemilihan ilahi dalam perjanjian dan keluasan kasih Allah yang tetap menjangkau dan memelihara seluruh keturunan Abraham.

Refleksi
Mari kita rasakan ketegangan relasi yang menyakitkan, seperti langkah di padang gurun yang panas dan kering, lalu mendengarkan bisikan pertolongan Tuhan di tengah keputusasaan. Kita belajar bahwa air kasih-Nya tetap tersedia, bahkan saat kita tersisih. Dalam hening hati, kita menyadari bahwa Tuhan tetap memelihara setiap kehidupan dengan setia.

Tekadku
Doa: Bapa surgawi, di hadapan-Mu kami bertekad percaya pada kasih-Mu yang setia, bahkan di padang gurun kehidupan. Bentuklah hati kami agar peka melihat pertolongan-Mu, setia berharap dalam kesesakan, dan hidup dalam keyakinan bahwa Engkau tidak pernah meninggalkan ciptaan-Mu. Amin.

Tindakanku
Hari ini saya akan mengirimkan pesan kepada seseorang yang sedang berada dalam kesulitan sebagai respons atas kesadaran bahwa Tuhan juga memelihara melalui kita.

Jumat, 12 Juni 2026
Dengan Apa Akan Kubalas?
Mazmur 116:1-2; 12-19

Pengantar
Seorang pria pernah mengalami kecelakaan yang hampir merenggut nyawanya. Setelah menjalani perawatan panjang dan akhirnya pulih, banyak orang bertanya, “Apa yang paling ingin kamu lakukan sekarang?” Ia menjawab sederhana, “Saya hanya ingin menjalani hidup ini dengan rasa syukur, karena saya sadar hidup saya adalah anugerah”.
Pernahkah kita mengalami pertolongan Tuhan yang membuat kita berkata, “Kalau bukan Tuhan yang menolong, saya tidak tahu bagaimana akhirnya?”.

Pemahaman
Ayat 1-2 : Mengapa pemazmur mengasihi Tuhan?
Ayat 12-19 : Bagaimana respons pemazmur terhadap pertolongan Tuhan?

Mazmur 116 ini lahir dari pengalaman nyata seseorang yang pernah berada dalam kondisi yang menyesakkan. Pada ayat 1-2, pemazmur berkata bahwa ia mengasihi Tuhan karena Tuhan mendengar seruannya. Ketika menyatakan hal ini, Pemazmur bukan sekadar tahu tentang Tuhan, melainkan ada pengalaman pribadi bersama Tuhan. Hal ini tampak dalam kesaksiannya, bahwa ketika ia berseru, Tuhan tidak menutup telinga-Nya dan ketika ia berada dalam kesulitan, Tuhan hadir dan menolongnya.
Karena itulah, pada ayat 12, pemazmur mengajukan pertanyaan yang sangat indah: ” Bagaimana akan kubalas kepada TUHAN segala kebajikan-Nya kepadaku? ” Pertanyaan ini lahir dari sebuah kesadaran bahwa pertolongan Tuhan begitu besar sehingga tidak mungkin dibayar dengan apa pun. Lalu apa yang dilakukan pemazmur? Ia mengangkat “piala keselamatan”, menyerukan nama Tuhan, membayar nazarnya, dan memuji Tuhan di tengah umat-Nya. Semua tindakan ini menunjukkan sebuah respon yang dipenuhi ucapan syukur, yakni kehidupan yang terus mengingat akan keselamatan yang diberikan Tuhan, hidup yang menyembah, dan taat kepada-Nya.
Mazmur ini mengingatkan kita bahwa hidup yang diisi dengan terus-menerus mengingat pertolongan Tuhan adalah hidup yang senantiasa bersyukur. Sering kali kita baru mengingat Tuhan ketika menghadapi masalah. Namun setelah pertolongan datang, kita kembali sibuk dengan hidup kita. Mengisi hari-hari kita dengan mengingat pertolongan Tuhan akan membawa kita pada hati yang mengasihi dan memuliakan Tuhan.

Refleksi
Cobalah mengingat kembali satu peristiwa dalam hidup Anda ketika Tuhan menolong Anda. Mungkin saat sakit, mengalami kesulitan ekonomi, pergumulan keluarga, atau saat menghadapi ketidakpastian masa depan. Bayangkan kembali momen ketika Anda berdoa dengan air mata dan Tuhan membuka jalan yang sebelumnya tidak terlihat. Rasakan kembali kelegaan dan sukacita yang Anda alami saat melihat pertolongan-Nya.
Hari ini, jangan hanya mengingat masalah yang belum selesai. Ingat juga berbagai pertolongan yang telah Tuhan kerjakan. Tuhan yang dahulu mendengar seruan Anda adalah Tuhan yang sama yang masih bekerja hari ini.

Tekadku
Tuhan, aku bersyukur atas setiap pertolongan-Mu dalam hidupku. Ajarlah aku untuk mengisi hari-hariku dengan kebaikan-Mu, sehingga aku senantiasa hidup dalam kasih, syukur, serta ketaatan kepada-Mu setiap hari.

Tindakanku
Mulai hari ini saya akan mengingat dan menuliskan tiga pertolongan Tuhan yang pernah saya alami setiap hari dan mengucapkan syukur secara khusus kepada Tuhan.

*Selasa, 2 Juni 2026**MENUNDUKKAN DIRI DI BAWAH HIKMAT ILAHI**Ayub 39:13-25**Pengantar*Ketika hidup terasa tidak adil atau segala sesuatu berjalan di luar kendali, reaksi pertama kita adalah mempertanyakan keadilan dan keputusan Tuhan. Kita merasa tahu apa yang terbaik untuk hidup kita, lalu mulai menuntut penjelasan dari Tuhan. Itulah yang dilakukan oleh Ayub ketika ia berada dalam penderitaan. Namun, alih-alih memberikan jawaban teologis yang rumit tentang mengapa orang benar menderita, Tuhan justru mengajak Ayub melakukan semacam perjalanan untuk melihat alam semesta dan dunia binatang. Hari ini kita belajar Firman Tuhan, bagaimana menundukkan diri di bawah hikmat Ilahi. *Pemahaman*Pelajaran penting apa yang bisa kita peroleh dari bacaan Ayub 39:13-25 ini? Perhatikan dengan baik-baik, agar kita dapat belajar menundukkan diri di bawah hikmat Ilahi.Ayub 39 :13-35 ini, Tuhan menyoroti dua makhluk yang sangat kontras satu sama lain, untuk menunjukkan betapa ajaib, unik, dan tak terselaminya hikmat Ilahi.*Pertama* : Keunikan burung unta yang kurang bijak (v. 13-21) Pada bagian ini Tuhan membawa perhatian Ayub pada burung unta. Burung unta memiliki sayap, tetapi tidak bisa terbang. Keanehan perilaku burung unta dengan meletakkan telurnya di dalam tanah begitu saja dan membiarkannya dihangatkan oleh debu, seolah tidak peduli jika telurnya nanti akan terinjak oleh binatang liar. Mengapa burung unta bertingkah demikian? Karena Allah membuatnya lupa akan hikmat dan tidak memberi pengertian kepadanya. Namun, ketika burung unta itu berlari, kecepatannya sanggup menandingi kecepatan kuda perang. Apa maksudnya? Yaitu: Tuhan sedang menunjukkan bahwa ketidakbijaksanaan dan keanehan dari burung unta pun memiliki porsi dan keunikannya tersendiri sebagai ciptaan Tuhan. *Kedua* : Kegagahan kuda perang yang tak kenal takut (v. 22-25). Kuda seringkali menjadi lambang kekuatan militer dan keberanian yang luar biasa pada zaman kuno. Tuhan bertanya kepada Ayub, “Apakah engkau yang memberi kekuatan kepada kuda?” Kita tahu, kuda perang tidak akan gentar melihat pedang, tidak akan mundur mendengar bunyi anak panah, kuda justru menyambut tantangan tersebut penuh semangat saat sangkakala perang berbunyi. Keberanian dan kekuatan dahsyat yang dimiliki kuda itu bukan hasil ciptaan atau didikan manusia, melainkan insting murni yang ditanamkan oleh Sang Penciptanya. Tuhanlah sumber kegagahan kuda tersebut. Lewat kedua binatang itu, Tuhan hendak mengajar Ayub, bahwa segala sesuatu yang terjadi atas dirinya adalah karena kedaulatan mutlak dari Allah, agar Ayub belajar tunduk pada hikmat Tuhan dan tidak meragukan bahwa Tuhan sanggup mengendalikan kehidupannya. Bagaimana dengan kita saudara?*Refleksi*Saudara, pernahkah engkau meragukan cara Tuhan untuk mengendalikan keadaan dunia ini? Ingat Tuhan adalah yang berdaulat atas segala sesuatu, jangan pernah ragu akan kuasa-Nya.*Tekadku*Ya Tuhan, ampuni kami jka seringkali kami meragukan kedaulatan-Mu atas dunia ini.*Tindakanku*Mari, saudara-saudara kita tidak meragukan kedaulatan Tuhan dengan makin menundukkan diri di bawah kuasa, hikmat dan kedaulatan-Nya untuk menuntun dan memimpin hidup kita.

*SELASA, 12 MEI 2026**MENGAPLIKASIKAN KASIH**1 Petrus 3:8-12**Pengantar*Bacaan kita pada hari ini mengantarkan kepada kita untuk melihat lebih dalam tentang arti kasih dan damai. Sebab, kasih dan damai yang seharusnya selalu ada dalam kehidupan setiap orang rupanya sudah mudah tergantikan oleh berbagai kepentingan. Banyak orang tidak lagi peduli dengan kasih dan damai, apalagi jika tidak ada kaitannya dengan kepentingan dirinya. Hati pun menjadi mudah keras dan membeku karena kering akan kepedulian, empati, dan kerelaan untuk mengasihi sesama.*Pemahaman*Ayat 8-9 : Bagaimana cara mengaplikasikan kasih menurut Rasul Petrus?Ayat 10-12 : Apa yang dimaksud oleh Petrus tentang panggilan untuk mengasihi?Surat 1 Petrus ditujukan kepada orang-orang percaya yang hidup sebagai perantau di berbagai wilayah yang sebenarnya tidak nyaman bagi iman mereka (1Pet. 1:1). Mereka menghadapi tekanan, penolakan, bahkan penderitaan karena hidup berbeda dari sekitarnya. Dalam situasi seperti ini, pergumulan mereka adalah soal bertahan dalam iman dan juga hidup dalam kasih dan damai di tengah tekanan yang tidak mudah. Karena itulah Petrus secara khusus menekankan kalau kasih dan damai merupakan tantangan nyata yang mereka temukan. Petrus memberikan pandangan bahwa kasih bukan hanya untuk diterima, tetapi juga harus diwujudkan dalam tindakan nyata. Karena itu, Petrus menekankan pentingnya hidup seia sekata, saling mengasihi sebagai saudara, penuh belas kasihan, dan rendah hati. Dari sini, kasih dan damai benar-benar hadir. Mengasihi juga berarti berani melawan kecenderungan untuk membalas kejahatan dengan kejahatan, dan bersedia untuk memberkati. Memang, Petrus menekankan kepada mereka melalui cara menunjukkan kasih secara nyata, sebab contoh-contoh tersebut sangat dekat dengan kehidupan mereka pada masa itu. Mereka mudah berjumpa dengan kebencian. Mereka mudah berjumpa dengan konflik. Akan tetapi, kasih akan selalu tumbuh ketika memiliki panggilan untuk belajar. Petrus merefleksikan Mazmur 34:13-17 sebagai penekanan akan kasih sebagai sebuah panggilan hidup dari Tuhan. Mengapa demikian? Karena di tengah hidup sebagai perantau yang penuh tekanan, mengasihi bukan pilihan yang mudah tetapi harus tetap dilakukan. Sulitnya hidup bukanlah alasan untuk menghalangi tindakan kasih sebagai wujud nyata tentang panggilan. Jadi, mengasihi adalah cara hidup yang sejalan dengan kehendak Tuhan. Memahami kasih sebagai panggilan berarti siap memaknai bahwa di segala situasi, umat Tuhan tetap dipanggil untuk menghadirkan kasih dan mengusahakan damai. *Refleksi*Mengasihi bukanlah pilihan, tetapi panggilan dalam hidup setiap orang percaya. Karena itu, mengaplikasikan kasih berarti menerima bahwa ini adalah tugas dan tanggung jawab yang harus dijalani. Kita dipanggil untuk menghadirkan kasih termasuk ketika keadaan tidak mudah. Hal ini semakin menyadarkan kita bahwa tidak ada situasi dan kondisi yang dapat menghalangi kasih dan damai untuk hadir dalam kehidupan kita.Panggilan untuk mengasihi juga mendorong kita membangun lingkungan yang penuh kasih dan damai di mana pun kita berada. Di rumah, kasih dapat dipraktekkan melalui kesabaran, pengertian, dan kepedulian terhadap anggota keluarga. Di tempat kerja, kasih diaplikasikan dalam sikap saling menghargai, tidak menjatuhkan, dan membawa suasana yang membangun. Dalam pelayanan, kasih menjadi dasar untuk melayani dengan tulus serta penuh sukacita. Dengan demikian, kita turut ambil bagian dalam karya Allah yang menghadirkan kasih dan kedamaian untuk kita dan juga orang-orang yang ada di sekitar kita. *Tekadku*Tuhan, sadarkanlah kami untuk mengaplikasikan kasih sebagai bagian dari panggilan karya Tuhan yang harus kami usahakan terjadi terus di dalam kehidupan kami. Mampukanlah kami untuk melakukannya.*Tindakanku*Saya siap untuk membagikan sukacita lewat kata dan tindakan kepada satu orang setiap hari sebagai wujud dari mengaplikasikan kasih Tuhan.

*Jumat, 8 Mei 2026**SAKSI KEBAIKAN TUHAN**Mazmur 66:16-20**Pengantar*Setiap orang pasti sering mengalami kebaikan Tuhan. Namun sangat disayangkan bila kebaikan Tuhan itu mulai terlupakan ketika seseorang mulai mendapatkan kebahagiaan yang diinginkannya. Padahal kebaikan Tuhan bukan hanya untuk dinikmati sendiri atau bukan untuk dilupakan, tetapi juga diwartakan, agar setiap orang yang mendengarnya turut terberkati. *Pemahaman*• Ayat 16-17 : Apa yang dilakukan oleh pemazmur setelah mengalami pertolongan Tuhan?• Ayat 19-20 : Bagaimanakah cara Tuhan menolong pemazmur dalam pergumulannya? Mazmur 66:16-20 merupakan kesaksian pemazmur atas pertolongan Tuhan. Ia mengumpulkan umat Tuhan untuk mendengarkan ucapan syukur atas semua kebaikan-Nya (ayat 16). Tuhan telah menjawab semua seruan doanya dan mengerjakan perbuatan baik, sehingga pemazmur meninggikan nama Tuhan (ayat 17). Dalam hal ini kita menemukan bahwa kasih pemazmur terhadap Tuhan juga tercermin dalam relasinya dengan sesama. Hal itu yang membuatnya bukan hanya menjadi penikmat kasih Tuhan, tetapi menyaksikan kasih Tuhan. Mulanya pemazmur takut jika doanya ditolak oleh Tuhan. Namun dalam kerendahan hati, ia menyadari keberadaannya dan tidak mau kompromi dengan kejahatan (ayat 18). Oleh karena itulah, Tuhan berkenan memberinya kebaikan. Pemazmur pun menceritakan bagaimana cara Tuhan menolongnya: Tuhan mendengar, memperhatikan, tidak menolak doa dan tidak menjauhkan kasih setia-Nya dari pemazmur (ayat 19-20). Pada akhirnya pemazmur mengakhiri semua kesaksiannya dengan memuji Allah yang penuh kasih setia. Kasih setia itulah menjadi dasar yang menguatkan dan memberi pengharapan.*Refleksi*Apa sajakah wujud kebaikan Tuhan yang paling saudara ingat dalam dua hari terakhir? Ketika Tuhan hadir memberikan semua kebaikan-Nya, manakah yang saudara lakukan: menceritakannya pada anggota keluarga atau justru menyimpan seorang diri? Apa yang membuat saudara sulit menceritakan kebaikan Tuhan pada orang lain? Menjadi saksi kebaikan Tuhan berarti siap membagikan kasih dan pengharapan-Nya.*Tekadku*Tuhan, aku bersyukur atas semua kebaikan-Mu yang tanpa batas. Berikanku keberanian untuk menjadi saksi kebaikan-Mu, agar kasih dan pengharapan-Mu turut dirasakan oleh sekitarku. *Tindakanku*Hari ini aku mau menjadi saksi kebaikan Tuhan kepada tiga orang terdekatku, dengan membagikan kalimat, ayat, atau renungan yang menguatkan dan memotivasi.

Selasa, 28 April 2026
Identitas Baru
Yehezkiel 34:23-31

Pengantar
Tidak jarang kita melihat kegagalan pemimpin meninggalkan luka dan ketidakpastian. Namun, apakah kegagalan itu akhir dari segalanya? Renungan ini mengajak kita melihat bagaimana Allah bekerja di tengah kegagalan, menghadirkan pemulihan, damai, dan identitas baru bagi umat yang berharap kepada-Nya.

Pemahaman
Ayat 23–24 : Bagaimana peran “satu gembala” dalam ayat ini menjawab kegagalan kepemimpinan sebelumnya?
Ayat 25–27 : Apa makna “perjanjian damai” dan bagaimana dampaknya terhadap kondisi umat dan lingkungan mereka?
Ayat 28–31 : Bagaimana identitas umat Allah diteguhkan kembali melalui tindakan penyelamatan dan pemeliharaan-Nya?

Dalam Yehezkiel 34:23-31 kita melihat bagaimana Allah merespons kegagalan kepemimpinan Israel dengan menghadirkan solusi yang mendasar. Setelah para gembala sebelumnya menyalahgunakan otoritas dan bertindak egois, Allah berjanji mengangkat “satu gembala” dari garis Daud. Figur ini melambangkan kepemimpinan yang terpusat, konsisten, dan sepenuhnya selaras dengan kehendak Allah. Berbeda dari pemimpin sebelumnya yang memecah dan merugikan umat, gembala ini menghadirkan kesatuan dan pemulihan. Secara teologis, sosok ini juga mengarah pada dimensi mesianik, yaitu pemimpin ideal yang bukan hanya menjalankan fungsi kepemimpinan, tetapi juga merepresentasikan kehadiran Allah di tengah umat-Nya.
Janji ini kemudian diperdalam melalui konsep “perjanjian damai,” yang menandai pemulihan relasi antara Allah dan umat. Damai yang dimaksud tidak terbatas pada aspek spiritual, tetapi meluas ke seluruh dimensi kehidupan. Umat mengalami keamanan, terbebas dari ancaman, serta hidup dalam kondisi yang tenteram. Alam pun ikut dipulihkan: hujan turun pada waktunya, tanah menjadi subur, dan pohon menghasilkan buah. Gambaran ini mencerminkan shalom, yaitu keutuhan hidup yang menyeluruh. Dengan demikian, pemulihan relasi dengan Allah membawa dampak yang luas, mencakup aspek sosial, ekonomi, dan ekologis.
Akhirnya, dalam perenungan ini ditegaskan pemulihan identitas umat sebagai milik Allah. Mereka tidak lagi hidup dalam ketakutan, melainkan dalam perlindungan dan kepastian. Hubungan perjanjian diteguhkan kembali, menunjukkan bahwa identitas umat berakar pada tindakan Allah. Kesadaran ini menuntun umat untuk hidup sebagai komunitas yang dipelihara dan dikasihi.

Refleksi
Mari kita merenung sejenak. Adakah kita merasakan hangatnya damai, seperti hujan menyentuh tanah kering. Dapatkah kita mendengar bisikan pemeliharaan-Nya, menenangkan takut. Kita melihat hidup dipulihkan perlahan. Dalam kehadiran-Nya, kita diingatkan: kita milik-Nya, dijaga, dipulihkan, dan dipimpin dengan kasih yang setia setiap waktu.

Tekadku
Doa: Bapa surgawi, di hadapan-Mu kami berserah. Kami memilih percaya pada pemeliharaan-Mu, berjalan dalam damai-Mu, dan hidup sebagai umat-Mu. Bentuklah hati kami setia, agar kami mencerminkan kasih dan kepemimpinan-Mu dalam setiap langkah hidup kami. Amin.

Tindakanku
Hari ini saya akan membangun kesadaran untuk menahan ucapan yang bisa melukai, dan menggantinya dengan kalimat yang membangun dan menenangkan.